2º bachillerato: LA EDAD MEDIA

2º bachillerato: LA EDAD MEDIA

A. LITERATURA ÁRABE

1. Crea un mapa (sorry) en el que sitúes en un color la zona que abarcó la literatura árabe (s.VII-XV). Para ello debes buscar qué paises dominaban durante estos siglos. No te olvides de la zona persa. Con un punto de color negro sitúa La Meca, Medina, Bagdad, Córdoba y Egipto. (Ciudades importantes para esta literatura en este período).

2. Busca el sura 31 del Corán, pégalo en tu blog, léelo y explícalo con tus palabras.

Además contesta...¿de cuál de las dos  partes del Corán es? ¿Qué relaciones ves con la Bíblia?

Luqman
¡En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso! 


1.  'lm.


2.  Éstas son las aleyas de la Escritura sabia,


3.  como dirección y misericordia para quienes hacen el bien.


4.  que hacen la azalá, dan el azaque y están convencidos de la otra vida.


5.  Esos tales están dirigidos por su Señor, ésos son los que prosperarán.


6.  Hay entre los hombres quien compra historietas divertidas para, sin conocimiento, extraviar a otros del camino de Alá y para tomarlo a burla. Quienes tal hagan tendrán un castigo humillante.


7.  Cuando se le recitan Nuestras aleyas, se aleja altivamente, como si no las hubiera oído, como si hubiera estado sordo. ¡Anúnciale un castigo doloroso!


8.  Quienes, en cambio, hayan creído y obrado bien tendrán los jardines de la Delicia.


9.  en los que estarán eternamente. ¡Promesa de Alá verdad! Él es el Poderoso, el Sabio.




10.  Ha creado los cielos sin pilares visibles. Ha fijado en la tierra las montañas para que ella y vosotros no vaciléis. Ha diseminado por ella toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer en ella toda especie generosa.


11.  Ésta es la creación de Alá. ¡Mostradme, pues, qué han creado los otros dioses que hay fuera de Él! Sí, los impíos están evidentemente extraviados.


12.  Dimos a Luqmán la sabiduría: "¡Sé agradecido con Alá! Quien es agradecido lo es, en realidad, en provecho propio. Quien es desagradecido... Alá Se basta a Sí mismo, es digno de alabanza".


13.  Y cuando Luqmán amonestó a su hijo, diciéndole: "¡Hijito! ¡No asocies a Alá otros dioses, que la asociación es una impiedad enorme!".


14.  Hemos ordenado al hombre con respecto a sus padres - su madre le llevó sufriendo pena tras pena y le destetó a los dos años - : "Sé agradecido conmigo y con tus padres. ¡Soy Yo el fin de todo!


15. Pero, si te insisten en que Me asocies aquello de que no tienes conocimiento, ¡no les obedezcas! En la vida de acá ¡pórtate amablemente con ellos! ¡Sigue el camino de quien vuelve a Mí arrepentido! Luego, volveréis a Mí y ya os informaré de lo que hacíais".


16.  "¡Hijito! Aunque se trate de algo del peso de un grano de mostaza y esté escondido en una roca, en los cielos o en la tierra, Alá lo sacará a luz. Alá es sutil, está bien informado.


17.  ¡Hijito! ¡Haz la azalá! ¡Ordena lo que está bien y prohíbe lo que está mal! ¡Ten paciencia ante la adversidad! ¡Eso sí que es dar muestras de resolución!


18.  ¡No pongas mala cara a la gente, ni pises la tierra con insolencia! Alá no ama a nadie que sea presumido, jactancioso.


19. ¡Sé modesto en tus andares! ¡Habla en voz baja! ¡La voz más desagradable es, ciertamente, la del asno!"


20.  ¿No veis que Alá ha sujetado a vuestro servicio lo que está en los cielos y en la tierra, y os ha colmado de Sus gracias, visibles u ocultas? Pero hay algunos hombres que discuten de Alá sin tener conocimiento, ni dirección, ni Escritura luminosa.


21.  Y, cuando se les dice: "¡Seguid lo que Alá ha revelado!", dicen: "¡No, sino que seguiremos lo mismo que nuestros padres seguían!" ¿Y si el Demonio les llamara al castigo del fuego de la gehena?


22.  Quien se somete a Alá y hace el bien se ase del asidero más firme. El fin de todo es Alá.


23.  Si alguien no cree, ¡que su incredulidad no te entristezca! Volverán a Nosotros y ya les informaremos de lo que hacían. Alá sabe bien lo que encierran los pechos.


24.  Les dejaremos que gocen por breve tiempo. Luego, les arrastraremos a un duro castigo.


25.  Si les preguntas: "¿Quién ha creado los cielos y la tierra?", seguro que dicen: "¡Alá!" Di: "¡Alabado sea Alá!" No, la mayoría no saben.


26.  Es de Alá lo que está en los cielos y en la tierra. Alá es Quien Se basta a Sí mismo, el Digno de Alabanza.


27.  Si se hicieran calamos de los árboles de la tierra, y se añadieran al mar, luego de él, otros siete mares más, no se agotarían las palabras de Alá. Alá es poderoso, sabio.


28.  Crearos y resucitaros cuesta a Alá tanto como si se tratara de una sola persona. Alá todo lo oye, todo lo ve.


29.  ¿No ves que Alá hace que la noche entre en el día y que el día entre en la noche, ha sujetado el sol y la luna, prosiguiendo los dos su curso hasta un término fijo, y que Alá está bien informado de lo que hacéis?


30.  Esto es así porque Alá es la Verdad, pero lo que ellos invocan en lugar de invocarle a Él es lo falso. Alá es el Altísimo, el Grande.


31. ¿No ves que las naves navegan por la gracia de Alá, para que Él os muestre algunos de Sus signos? Ciertamente, hay en ello signos para todo aquél que tenga mucha paciencia, mucha gratitud.


32.  Y, cuando las olas les cubren cual pabellones, invocan a Alá rindiéndole culto sincero. Pero, en cuanto les salva, llevándolos a tierra firme, algunos de ellos vacilan. Nadie niega Nuestros signos sino todo aquél que es pérfido, desagradecido.


33.  ¡Hombres! ¡Temed a vuestro Señor y tened miedo de un día en que el padre no pueda satisfacer por su hijo, ni el hijo por su padre! ¡Lo que Alá promete es verdad! ¡Que la vida de acá no os engañe, y que el Engañador no os engañe acerca de Alá!


34.  Alá tiene conocimiento de la Hora. Envía abajo la lluvia. Sabe lo que encierran las entrañas de la madre, mientras que nadie sabe lo que el día siguiente le deparará, nadie sabe en qué tierra morirá. Alá es omnisciente, está bien informado.


DIFERENCIAS PRINCIPALES ENTRE EL CORÁN Y LA BIBLIA. 

La Biblia	El Corán
Monoteísta, Trinitaria (Isaías 43:10; 44:6-8; Mateo 28:19; 2ª Corintios 13:14).	Monoteísta (5:73; 112:1-4), niega la Trinidad (5:73).
Jesús es Dios en carne (Colosenses 2:9).	Jesús no es Dios (5:17, 75).
Jesús fue crucificado (1ª Pedro 2:24).	Jesús no fue crucificado (4:157).
Jesús resucitó de entre los muertos (Juan 2:19-20).	Jesús no resucitó de entre los muertos.
Jesús fue el Hijo de Dios (Marcos 1:1).	Jesús no fue el Hijo de Dios (9:30).
El Espíritu Santo, la tercera persona en la Divinidad. Él dará testimonio de Jesús (Juan 14:26; 15:26).	El Espíritu Santo es el arcángel Gabriel (2:97; 16:102).
La salvación es por gracia a través de la fe (Efesios 2:8-9).	La salvación es mediante la sinceridad y las buenas obras (3:135; 7:8-9; 21:47; 49:14; 66:8-9).
El Demonio es un ángel caído (Isaías 14:12-15).	El Diablo, Satanás, no es un ángel caído, sino un Jinn caído (2:34; 7:12; 15:27; 55:15).
El hombre es un ser caído, un pecador (Romanos 3:23).	El hombre es básicamente bueno.
Los discípulos eran Cristianos (Hechos 11:26).	Los discípulos se declaran a sí mismo como Musulmanes (5:111).
La adoración es el Sabbath (Éxodo 20) después cambió al Primer Día de la Semana (Hechos 20:7; Romanos 14:5-6; 1ª Corintios 16:1-2).	Adoran el día Viernes (62:9).
Numerosos milagros se registran.	Ningún milagro se registra con excepción de que ellos afirman que el Corán es un milagro.
Numerosas profecías son hechas y cumplidas.	No tiene profecías.

 

3. Explica con tus palabras y en 5 líneas el argumento marco de "las mil y una noches". Busca fotos, cuadros, películas, obras musicales, ballets acerca de algunos de sus cuentos más importantes:

- Alí babá y los 40 ladrones: Alí Babá es un humilde leñador de Arabia que un día, mientras cortaba leña, escucha por casualidad la llegada de una gran banda formada por cuarenta ladrones al escondite de su tesoro en el bosque. El tesoro se encuentra en una cueva sellada mágicamente que se abre con las palabras 'ábrete, sésamo' y se cierra con`'ciérrate, sésamo'.
Después de irse los ladrones, Alí Babá entra en la cueva y se lleva a casa parte del tesoro. El hermano rico de Alí Babá, Casim, descubre la repentina riqueza de su hermano, quien le cuenta su descubrimiento de la cueva.


- Simbad el marino Hace muchos años: en Bagdad, Simbad era un joven muy pobre, que para sobrevivir trasladaba pesados fardos; por lo que le decían “el cargador”, lamentándose de su suerte.

Sus quejas fueron oídas por un millonario, quien lo invitó a compartir una cena. Allí estaba un anciano, que dijo lo siguiente: - Soy Simbad, el marino. Mi padre me legó una fortuna, pero la derroché; quedando en la miseria. Vendí mis trastos y navegué con unos mercaderes. Llegamos a una isla, saliendo expulsados por los aires, pues en realidad era una ballena. Naufragué sobre una tabla hasta la costa, tomando un barco para volver a Bagdad.

Y Simbad, el marino, calló. Le dio al joven 100 monedas, rogándole que volviera al otro día. Así lo hizo y siguió su relato: -Volví a zarpar. Al llegar a otra isla me quedé dormido y, al despertar, el barco se había marchado. Llegué hasta un profundo valle sembrado de diamantes y serpientes gigantescas. Llené un saco con todas las joyas que pude, me até un trozo de carne a la espalda y esperé a que un águila me llevara hasta su nido, sacándome así de este horrendo lugar. Terminado el relato, Simbad, el marino volvió a darle al joven 100 monedss, rogándole que volviera al día siguiente.

- Con mi fortuna pude quedarme aquí -relató Simbad-, pero volví a navegar. Encallamos en una isla de pigmeos; quienes nos entregaron al gigante con un solo ojo, que comía carne humana. Más tarde, aprovechando la noche, le clavamos una estaca en su único ojo y huimos de la isla, volviendo a Bagdad. Simbad dio al joven nuevas monedas, y al otro día evocó: - Esta vez, naufragamos en una isla de caníbales. Cautivé a la hija del rey, casándome con ella; pero poco después murió, ordenándome el rey que debía ser enterrado con mi mujer. Por suerte, pude huir y regresé a Bagdad cargado de joyas. Simbad, el marino, siguió narrando y el joven escuchándolo: - Por último - dijo- me vendieron como esclavo a un traficante de marfil. Yo cazaba elefantes y un día, huyendo de uno, trepé a un árbol; pero el animal lo sacudió tanto, que fui a caer en su lomo, llevándome hasta su cementerio. ¡Era una mina de marfil! Fui donde mi amo y se lo conté todo. En gratitud, me dejó libre, regalándome valiosos tesoros. Volví y dejé de viajar. ¿Lo ves?, sufrí mucho, pero ahora gozo de todos los placeres. Al acabar, el anciano le pidió al joven que viviera con él, aceptando encantado; siendo muy feliz a partir de entonces

- Aladino y la lámpara maravillosa:

Trata de un  pobre llamado Aladino, un mago se hace pasar por su tio para que le ayude a conseguir la lampara maravillosa, en una cueva. Aladino al darse cuenta se queda con ella y sale un genio que le concede tres deseos. El jóven se casa con la hija del sultán y por último deseo pide que el genio que tanto le a ayudado sea libre.

Debajo de las  imágenes de cada cuento, dí qué representan (por ejemplo: "ballet de Simbad el marino", escultura de "Aladino"..) y cuenta el argumento de cada cuento en 5 líneas máximo.

¿Algunos de ellos te llegó en tu infancia? ¿Cómo?

No.

B. LAS LITERATURAS NACIONALES EUROPEAS

1. Copia el mismo mapa de antes y añade en otro color las zonas donde transcurren los  siguientes cantares de gesta, la materia de Bretaña y la lírica culta:

- Cantar de los Nibelungos (s.XIII, Alemania)
- Cantar de Roldán (s. XI, Roncesvalles, Pirineos, Francia)
- Cantar del Mio Cid (s.XI, Burgos, Valencia, España)
- Ciclo Artúrico (Cornualles, s.XII).
- Lírica provenzal culta, amor cortés (Provence, Francia, s.XIII).

2. Teclea en google imágenes "héroes medievales", "héroes cantares de gesta", "héroes ciclo artúrico", etc y encuentra cinco personajes diferentes que fueron considerados héroes en la Edad Media. Cuelga su foto o dibujo, poniendo debajo quiénes son y qué hicieron para ser considerados héroes.

Ejemplo:

Este dibujo representa al Cid. Fue considerado un héroe  para los españoles de la Edad Media porque lucho contra los moros junto a Sancho II. Alfonso VI, el nuevo rey, por envidia lo destierra de Castilla, pero El Cid consigue conquistar Valencia a los moros y Alfonso VI llegará a volverlo a llamar para que lo ayude. Llegó a ser tan importante, que 100 años después de su muerte, ya gran cantidad de juglares contaban su historia por las plazas de Castilla y todos los españoles conocían sus heroicidades.

AHORA TE TOCA A TI ENCONTRAR 4 HÉROES/HEROÍNAS MÁS:

 

Roldán

Fue un comandante histórico de los francos al servicio de Carlomagno que murió en la batalla de Roncesvalles a manos de los Vascones el 15 de agosto de 778. Roldán era sobrino de Carlomagno.

 

Rey arturo

  El centro de esta historia es la búsqueda del Santo Grial, aquella copa de la que bebiera Jesús en la Última Cena, de la que se decía que tenía poderes mágicos curativos y regenerativos. Esta copa habría sido dada a José de Arimatea, y sus descendientes la habrían llevado a Inglaterra. Merlín habría solicitado a Arturo que buscara el Santo Grial y este mandó a sus caballeros a encontrarlo.

  Juana de Arco

también conocida como la Doncella de Orléans (la Pucelle), fue una heroína, militar y santa francesa.

 

Robin Hood

fue un arquetipico héroe y forajido del floclore inlgés medieval.

 Willow
El enano Willow encuentra a una bebé abandonada y decide cuidarla. Lo que no sabe es que una antigua profecía vaticina que ella vencerá a la malvada hechicera Bavmorda (Jean Marsh). Por ello, los secuaces de la malvada reina están en su búsqueda para matarlos y el pequeño Willow contará con la ayuda del espadachín Madmartigan que hará todo lo posible por mantener a salvo a la pequeña.

3. Los recursos lingüísticos y literarios de los cantares de gesta son muy sencillos: repeticiones, paralelismos, epítetos épicos, estilo sencillo. ¿Por qué crees que se utilizan estos recursos y no otros?

Tienen un estilo en el que buscan la sencillez, no se complican, le gusta lo simple y adecuado.

4. Resume con tus  palabras y en máximo 5 líneas cada uno el argumento del Cantar de los Nibelungos, El Cantar de Roldán y el Cantar del Mío Cid. Encuentra una película para cada uno de ellos y pega su carátula debajo de tu resumen. Si te ves con ánimo, baja la película y mírala.

Cantar de los Nibelungos: La historia se divide en dos partes, la primera narra la crianza, el ascenso y la caída del héroe Sigfrid. Mientras que la segunda narra la venganza de Krimilda.

El Cantar de Roldán: Este Cantar de gesta narra los hechos de la batalla de Roncesvalles, que históricamente no pasó de ser una escaramuza, y que pudo enfrentar a tribus de vascones contra la retaguardia de las fuerzas carolingias al mando del conde Roldán, prefecto de la Marca de Bretaña.

El Cantar del Mío Cid:La obra literaria se basa en el destierro de Rodrigo Díaz de Vivar, (un personaje que existió en la realidad).
Se divide en tres cantares: -El Cantar del destierro Se cuenta cómo el Cid, expulsado por el Rey Alfonso VI de Castilla se ve obligado a abandonar sus tierras. Tras atravesar Burgos deja a su mujer Jimena, y a sus hijas en el monasterio de San Pedro de Cerdeña y marcha hacia tierra de moros. Allí emprende diversas correrías que le proporcionan muchos beneficios, que emplea en repartir entre sus mesnadas y enviar una parte de los beneficios a Alfonso VI para pedirle su perdón.
-En el Cantar de las bodas Se inicia la reconciliación con el Monarca castellano una vez que Cid ha conquistado Valencia y por supuesto enviando numerosos regalos al monarca castellano, el cual permite que la familia del Cid se reúna con él en Valencia, el Rey concierta las bodas de las hijas del Cid con los infantes de Carrión. El Cid recela de este casamiento y hace a Alfonso VI responsable del mismo. -El Cantar de la afrenta de Corpes Narra diversos episodios en los se muestra la cobardía y avaricia los infantes de Carrión como por ejemplo el incidente con el león o la cobardía de los Infantes a la hora de entrar en batalla, para evitar los escarnios los infantes deciden abandonar Valencia alegando que van a visitar sus tierras, y deciden vengarse del Cid deteniéndose en un bosque allí azotan y violan a las hijas del Cid.  El Cid pide justicia al Rey y éste convoca las cortes de Toledo. Se condena a los infantes de Carrión a batirse en duelo contra los hombres del Cid. El relato termina con el anuncio de las bodas de las hijas del Cid con los hijos y los reyes Navarra y Aragón (de mejor linaje que los anteriores).

5. Ahora te toca un trabajo de investigación: busca información sobre el rey Arturo, los Caballeros de la Tabla Redonda, Tristán e Iseo y el Santo Grial.

Enumera todo lo que encuentres, diciendo el crédito que te merece.

Ejemplo:

- encuentro una página en wikipedia (.....dirección de la página), pero es muy general y de poca ayuda.
- encuentro un blog de un chico (..... dirección del blog), aunque está muy trabajado, se ve que es una pasión personal, casi una obsesión y a veces la información que da puede ser demasiado subjetiva.
- encuentro una página de...... (dirección de la página) que creo que es muy buena porque me da una información completa y muy trabajada...

CUANDO HAYAS ACABADO TU LISTA, RESPONDE: ¿Qué concluyes de tal cantidad de información?

El rey Arturo:
-encuentro un blog con un video ( http://blogs.hoycinema.com/pumares/2012/06/19/rey-arturo/ )
-encuentro dos paginas explicativas (http://www.phistoria.net/reportajes-de-historia/LA-MISTERIOSA-VIDA-DEL-REY-ARTURO_130.html);(http://mural.uv.es/ecescas/el%20amor%20en%20la%20corte%20del%20rey%20arturo.htm)

Los caballeros de la tabla redonda
-encuentro una pagina en wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Mesa_Redonda)
-encuentro una pagina en el rincon del vago (http://html.rincondelvago.com/el-rey-arturo-y-los-caballeros-de-la-mesa-redonda.html); http://sobreleyendas.com/2012/02/27/los-caballeros-de-la-mesa-redonda/)


En mi humilde opinión, todas las paginas son interesantes y aportan bastantes datos, los cuales nos sirven para relacionar y intensificar nuestro blog.

6. Busca la película "Tristán e Isolda", del 2006 con James Franco. Bájatelo y después de verla:

- resume el argumento en 5 líneas.

Tristán un caballero de la tierra de Cornualles se enamora de Isolda, pero no pueden estar juntos debido a que sus reinos estan en guerra. Él se bate en duelo para conseguir a la princesa de Bretaña y llevarsela a su tio; el Rey Marcos. Pero en uno de los encuentros de los amantes son vistos y su tio les echa del país. Finalmente, Tristán muere al ser herido e Iseo también pero de pena, junto a él.
 

- cuelga el cartel de la película

 

- señala los momentos que más te hayan gustado

 Me gustó mucho la parte en la que se ven por primera vez, la cual Tristán está herido y ella le cura, porque durante ese tiempo se enamoran

- ¿qué tiene que ver con la materia de Bretaña?

Porque introducen temas mitológicos y el protagonista es un caballero que se enfrenta solo a una série de peligros para conquistar a su dama.

7. ¿Qué diferencias hay entre los cantares de gesta (Cid, Roldán, Nibelungos) y la materia de Bretaña ( Arturo, Lancelot, Perceval, Tristán...)? PIENSA.

En los cantares de gesta los héroes son caudillos de un ejército y se mueven por pattriotismo; las mujeres no tienen un papel importánte y los cantáres se recitaban.

En cambio en la materia de Bretaña, los héroes actuan solos y por motivos personales, el papel de la mujer es una pieza fundamental para la acción y finalmente las novelas de caballerias eran  leidas.

 LÍRICA

1. Encuentra el poema de Jorge Manrique que empieza "Cada vez que mi memoria" y señala qué características de la lírica provenzal tiene y cuáles del amor cortés (de las 5 y las 6 vistas en clase).

Cada vez que mi memoria
     vuestra beldad representa,
     mi penar se torna gloria,
     mis seruicios en victoria,
  5  mi morir, vida contenta.
     
       E queda mi coraçón
     bien satisfecho en seruiros;
     el pago de sus sospiros
     halo por buen galardón,
 10    porque vista la memoria
     en que a vos os representa,
     su penar se torna gloria,
     sus seruicios en victoria,
     su morir, vida contenta.

En primer lugar sus autores son conocidos. (Jorge Manríquez;  autor de gran prestigio de la lírica española medieval)
Además los temas son líricos, expresan sentimientos. Tambien escrita en lengua vulgar (no es latín). Finalmente el autor de esta obra es un cortesano.
Estamos anre un autor de gran prestigio de la lirica española medieval. 

2. Encuentra alguna representación gráfica de las círculos del Infierno de Dante y explica los personajes que salgan en ellos. Fíjate bien en que puedes entender y explicar el dibujo.

Después de pegar y explicar el Infierno de Dante, busca "El Jardín de las Delicias" del Bosco, pega el cuadro y explica qué similitudes y diferencias ves entre estas dos obras.

- ¿Cuántos años han trascurrido entre una obra y otra? ¿Crees que el Bosco pudo estar influenciado por Dante?

Una triptico excepcional, prodigio de mitos y tradiciones mundanas e imaginativas, plagado de un clima de fantasía inagotable. Es una pintura que se lee, son situaciones sucesivas que implican la máxima atención del espectador es su contemplación.
Tradicionalmente se denominó "La pintura del Madroño". En su primera parte se representa la creación del mundo (Adán y Eva), el centro es el "Jardín de la Delicias" y la parte izquierda es el infierno.
La primera sección del tríptico conocida como el El paraiso, describe el Jardín del Edén con Adán y Eva, antes de comer del árbol del conocimiento, en donde ninguno de los dos se esconde la vista de Dios. Se pueden observar todo tipo de animales en armonia con toda la naturaleza que los rodea.
En la parte central a la derecha de esta sección, junto al montón de basura, si se mira cuidadosamente, aparece la cara de un hombre con bigote. Curiosamente este tipo de imágenes fueron "copiadas" y desarrolladas siglos después por otro pintor genial como Dalí.
La pieza central de este tríptico del Bosco representa muchas de las actividades humanas, fundamentalmente las que implican realciones entre hombres y mujeres. En la Edad Media era popular creer que la lujuria era el origen de todos los pecados y que después aparecieron el resto. También se creía que la fuente de esta tentación y del pecado era la mujer. Siguiendo el ejemplo de Eva que engaño a Adán, se pensaba que las mujeres no se podían ayudar por si mismas.
Sin duda una pintura que da que pensar y que se debe de observar con detenimiento.
La parte final del tríptico, es la reresentación de ese lugar de terror, conocido como infierno. Es una escena que representa el resultado de una vida de inmoralidad y pecado, donde el artista describe diferentes castigos para los diferentes pecados.
La cara que aparece en la parte central, bajo un plato que contiene una gaita, es un autorretrato del propio Bosco.El Bosco ha roto con la tradición flamenca en este tríptico -en el que, sin embargo, conserva el gusto por terminar la tabla en un copete curvado, tal y como se hacía en Holanda después de 1500-. La figuras se recortan solemnemente sobre un equilibrado paisaje en el que han desaparecido sus acostumbradas fantasías. Al fondo, la ciudad de Jerusalén con una arquitectura singular. Destacan las figuras humanas: la Virgen, ricamente vestida y con el niño en brazos, los tres Reyes Magos, que muestran una actitud altiva, los donantes, uno junto a San Pedro -a la izquierda- y otra junto a Santa Inés - a la derecha.
El espectador encontrará algún detalle humorístico. Para ello; debe detener su mirada en San José, que seca los pañales del niño Jesús, y en el baile de los campesinos, animado por un instrumento profano y ligado al sexo como es la gaita.

3. Busca el soneto CXXXIV y CCXCII del Cancionero de Petrarca, cópialos y pégalos en tu blog.

CXXXIV

SONETO A LAURA

Paz no encuentro ni puedo hacer la guerra,
y ardo y soy hielo; y temo y todo aplazo;
y vuelo sobre el cielo y yazgo en tierra;
y nada aprieto y todo el mundo abrazo.

Quien me tiene en prisión, ni abre ni cierra,
ni me retiene ni me suelta el lazo;
y no me mata Amor ni me deshierra,
ni me quiere ni quita mi embarazo.

Veo sin ojos y sin lengua grito;
y pido ayuda y parecer anhelo;
a otros amo y por mí me siento odiado.

Llorando grito y el dolor transito;
muerte y vida me dan igual desvelo;
por vos estoy, Señora, en este estado.

CCXCII 

EN LA MUERTE DE LAURA

Sus ojos que canté amorosamente,
su cuerpo hermoso que adoré constante,
y que vivir me hiciera tan distante
de mí mismo, y huyendo de la gente,

Su cabellera de oro reluciente,
la risa de su angélico semblante
que hizo la tierra al cielo semejante,
¡poco polvo son ya que nada siente!

¡Y sin embargo vivo todavía!
A ciegas, sin la lumbre que amé tanto,
surca mi nave la extensión vacía...

Aquí termine mi amoroso canto:
seca la fuente está de mi alegría,
mi lira yace convertida en llanto.

- Explica su contenido 

En el poema cxxxiv el autor habla de sus sentimientos y de como se encuentra fisica y mentalmente al no tener a su lado a la mujer que quiere.
En el poema CCXCII  recuerda a la que era su amada y ahora solo recuerda cosas dolorosas de ella por lo tanto la relación se acaba.

- Indica los recursos lingüísticos y para qué se utiliza polisindeton, metafora ( sin la lumbre que amé tanto- utiliza la palabra lumbre para referirse a su amada),antitesis(rio llorando-pretende demostrar que esta loco por ella),paradoja (sin ojos veo y sin lengua grito-lo utiliza para expresar su dolor)
 Primer poema:
·Polisíndeton: Repetición de conjunciones.
· Paradoja: Empleo de frases o expresiones que son contradictorias
· Antítesis: Contraposicion de dos palabras
·Oxímoron: Yuxtaposición de dos palabras de sentido opuesto

Segundo poema:
·Similicadencia: Utilización de palabras con sonidos semejantes.
·Alusión: Referencia a una persona o cosa sin nombrarla directamente.
·Aliteración: Repetición del mismo sonido en dos o más palabras.

- Encuentra las diferencias entre los dos sonetos.
En el primer poema él cuenta lo más que se encuentra por el amor de su amada, sin embargo en el segundo poema habla de que se a acabado la relación y por ello ahora dejará de sufrir.  

TEATRO MEDIEVAL

1. Busca en youtube "el canto de la Sibila de mallorca", que se sigue representando el 24 de diciembre en todas las iglesias mallorquinas. Escúchalo (son 6 minutos).

http://www.youtube.com/watch?v=5BniECJ7GC0

- Cuélgalo y explica qué tiene que ver con la literatura medieval que estamos estudiando.

Tiene que ver con la literatura medieval porque el teatro se renueva con las ceremonias católicas y a princípios del siglo XI se introducen pequeños diálogos en los oficios de Semana Santa y Navidad.

- ¿ Por qué decimos que el teatro empieza en la liturgia?

Se dice que el teatro empieza en la liturgia ya que se empezaron renovando con estas ceremonias. De hecho en el siglo XII ya hay pequeños dramas litúrgicos que se celebran en el átrio de las iglésias y en lengua vulgar. Despúes ya se introduciern elementos cómicos, que se representaban en la plaza pública.

2. Busca otras representaciones de las danzas macabras o danzas de la muerte (fotos, dibujos o cuadros) y da tu opinión sobre lo que representan.

FINAL

Bueno, aunque parezca increible, ya hemos acabado el segundo tema. Uf, qué agotamiento. Como siempre, me interesa tu opinión personal:

- ¿Qué parte del tema te ha gustado más? ¿Árabe o europeas? ¿Por qué?

 Ninguna. Por que son literaturas muy escasas y aburridas.

- Si tienes algo más que quieras decir, ¡este es tu momento!: ....................................

literatura antigua

Literatura universal (tema 1: Literatura antigua)

Hola, Chicas/os!

Aquí os presento el mundo:

La Literatura Antigua (2500a.c-S.V.d.C)

En este planeta se ha escrito ya de todo. Y vosotros vais a ir descubriendo dónde, cuándo y quién escribió las mejores obras de la Literatura Universal.

Para este tema os propongo las siguientes actividades:

A) LAS LITERATURAS ORIENTALES

1. Busca un mapa mundi en blanco y pinta de colores diferentes:

- la literatura china

- la literatura india

- la literatura hebrea

- la literatura griega

- la literatura latina

- la literatura egipcia

-la  literatura mesopotámica

Añade además al mapa una leyenda con los siglos en los que se desarrolló cada literatura.

1. B LA LITERATURA MESOPOTÁMICA

-  Busca una imagen del código de Hammurabi y cuélgala en tu blog.

- ¿Cuáles fueron los principales avances que supuso este código civil?

En el código no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. 

El texto del codigo tambien nos sirve para sab er cuales eran los delitos más frecuentes en la época, pues un delito previsto será  un hecho que acontece con relativa frecuencia. En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay intencionalidad o no, y cual es la categoría de la víctima y la del agresor. Así la pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente mayor si la vctima es un hombre libre menor si es un esclavo.

  La mayoría de las penas que aparecen en el código son multas, aunque también existe pena de mutilación e incluso pena de muerte. En algunos casos la ley opta por aplicar talión, es decir, hacer al agresor lo mismo que él hizo a su víctima siempre que ambos sean de la misma categoria.

- Busca una imagen de la escritura cuneiforme y cuélgala.

- ¿Qué diferencia existe entre la escritura cuneiforme y la jeroglífica? Explícalo y ejemplifícalo con imágenes.

la escritura jeroglífica es a base de signos i simbolos dibujados y es egipcia. La escritura cuneiforme es hecha con cuñas y es mesopotámica.

- ¿Qué dioses aparecen en el Enuma Elish? Busca información sobre ellos, pega una imagen de cada uno de ellos y una pequeña descripción CON TUS PALABRAS. 

 la diosa del agua salada Tiamat 

 el dios del agua dulce Apsu

Ea o Nudimmud, el dios parricida

Marduk, el dios de Babilonia

1. C LA LITERATURA EGIPCIA

- Busca una imagen de la piedra Roseta, cuélgala.

- Explica en 6 líneas máximo la historia de esta piedra CON TUS PALABRAS.

en una pequeña ciudad llamada Rosetta en las afueras de Alejandría fue descubierta la piedra  de Roseta la cual esta llena de jeroglificos. Descifrando esos jeroglificos se permitió leer las inscripcios de tumbas y grabados antiguuos.

Esta piedra esta dividida en tres franjas horizontales, en cada franja, está grabado el mismo texto de diferentes formas. Así, en la parte superior el texto estaba escrito en jeroglífico, en la intermedia en egipcio demótico y en la inferior en griego.

Escritura jeroglífica egipcia

Escritura demótica egipcia

                                                                  Escritura griega

- Busca el mito de Osiris y relátalo.

El mito de Osiris uno de los mas conocidos y comentados del antiguo Egipto. Osiris era uno de los dioses mas importantes, fue el rey de Egipto que en resurrección representó al " Rey de la muerte". Todos los habitantes esperaban reunirse con el cuando murieran.

La historia cuenta que Nut (Diosa del cielo), hija del Dios Ra, se enamoró profundamente del Dios Geb (Dios de la Tierra). Cuando Ra se entera, enfurecido, prohibe a Nut que por 360 días tuviera hijos. Nut llamó a Thoth para ayudarlo. El deseo de Ra tenía que cumplirse, pero Thoth tuvo una idea que podría ayudar: se casó con la Diosa de la Luna, Selene. Su luz fue quien peleó con la luz de Ra. Thoth así triunfó y fue recompensado con la séptima luz de Selene. Por esto, la Luna desaparece todos los meses. Thoth se adueño de su luz y agregó cinco días mas al año, por ende Nut tuvo cinco días para concebir, y así no desobedecer a Ra.

Nut tuvo dos hijos y dos hijas: Orisis (Rey de los muertos y las fuentes de vida renovadas), Seth, Isis (Diosa de la fertilidad y la maternidad) y Neftis. Cuando Osiris nació, se escuchó una voz clamando: “El rey de todos ha nacido”.

El joven creció y se transformó en un buen rey, colaboró con el pueblo y les enseñó a orar. El pueblo lo adoraba. Su esposa y hermana, Isis, continuó su camino. Sin embargo, Osiris tenía un gran enemigo: su hermano Seth que estaba lleno de envidia. Finalmente un día, Seth se unió a Aso, la Reina de Etiopía y a 72 conspiradores. Obtuvo las medidas justas de Osiris y construyo una caja para el. Organizó una gran fiesta a la cual invitó a su hermano, e invitó a los presentes a ver quien era el que entraba perfectamente en la caja. Fue Osiris, a quien una vez dentro, le colocaron la tapa. Fue arrojado al río Nilo y jamas se lo volvió a ver.

Isis mandó embalsamar el cuerpo de su esposo por medio del dios Anubis. Sus ruegos resucitaron a Osiris y así este llegó a ser el rey de la tierra de los muertos. Horus (su hijo) junto a Isis, derrotaron posteriormente al traidor Seth.

- Las tres principales cosmogonías egipcias son las de Helíopolis, Menfis y Hermópolis. Busca información sobre cada una de ellas y resúmelas en máximo 6 líneas CADA UNA CON TUS PALABRAS.

-Heliopolis fue una importante ciudad del Antiguo Egipto, capital del nomo XIII del Bajo Egipto.

La ciudad estaba situada al nordeste de la ciudad de El Cairo, un poco alejada de la ribera occidental del Nilo, a la que estaba conectada mediante un canal.

Su nombre egipcio fue lunu que significa "pilar". El nombre de Heliópolis es de origen griego: Ἡλίου πόλις o Ἡλίουπόλις y significa "ciudad del Sol", ya que la ciudad era la sede principal del culto al dios solar Ra. Fue una de las tres ciudades más importantes del Antiguo Egipto junto con Hermópolis y Menfis. Los coptos la conocieron como On.

-Menfis fue la capital del Imperio Antiguo de Egipto y del nomo I del Bajo Egipto. Estaba situada al sur del delta del río Nilo, en la región que se encuentra entre el Bajo y el Alto Egipto.En el Antiguo Egipto se la conoció como "Muro blanco". Durante el Imperio Medio como "Balanza de las Dos Tierras".

-Hermópolis "la ciudad de Hermes", es el nombre helenizado de dos ciudades del antiguo egipto, en donde se veneraba al dios Dyehuty, el Hermes griego: Hermópolis Magna, la capital del nomo XV del Alto Egipto y .Hermópolis Parva, la capital del nomo XV del Bajo Egipto.

- Horus, Anubis, Ra, Ptah, Isis y Amón son dioses egipcios. Busca la representación de cada uno de ellos y pégala junto a sus descripciones.

Horus dios celeste

Anubis era el Señor de las necrópolis, las ciudades de los muertos
Ra "Gran Dios" anónimo. Dios del cielo, dios del sol y del origen de la vida.

Ptah "Señor de la magia", era un dios creador en la mitologia egipcia.
Isis es el nombre griego de una diosa de la mitologia egipcia. Fue denominada "Gran maga", "Gran diosa madre", "Reina de los dioses", "Fuerza fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la maternidad y del nacimiento".
Amón «El oculto», símbolo del poder creador y «Padre de todos los vientos».

2. Encuentra algún pensamiento de Confucio, cuélgalo y coméntalo a continuación (comentario crítico de 6 líneas, bien redactado. No olvides mencionar en el comentario quién fue Confucio y su época).

Confucio, fue un filosofo chino, creador del confucianismo y una de las figuras más influyentes de la historia china.

Un pensamiento de Confucio. Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente. Ete pensamiento de Confucio se le ocurrió dedicandoselo a su familia la cual amaba y le dedicaba este pensamiento.

3. Encuentra el símbolo del Ying y el Yang en imágenes google, pégalo y explica qué significa y qué tiene que ver con Lao-Tse y con el Tao.

Yin es el lado oscuro, la noche y lo femenino; Yang el lado masculino, la luz y el dia..

El Ying y el Yang significa el lado positivo  y el negativo de las cosas, es decir, todo tiene su lado opuesto pero sin ese lado opuesto no existiria ningun de los dos lados. Siempre hay un poco de cada uno de ellos en el otro. El Ying y el Yang están en equilibrio, cuando uno aumenta , a la vez, el otro disminuye y vicerversa.

El Tao es una fuerza primitiva que es producida por todas las fuerzas naturales del cielo y de todo el universo. Tao es una forma de vida, no es un Dios o una religión.

Lao-tzu comentó que todo tiene dentro de sí ambos, yin y yang y de su ascenso y descenso alternados nace la nueva vida. 

4. Encuentra un conjuro védico, cuélgalo y explica para qué se utilizaba y de qué siglo es.

CONJURO CONTRA DEMONIOS Y EL RITO DEL PLOMO

(Atharva I, 16)

Ye amavasiam ratrim/udásthur vrajam attrinah,/Agnis turiyo yathua,/ só asmabhyam adhi bravat.

Sisayadhy aha Varunah,/ sisayagnir upavati,/ sisam ma Indrah prayacchat,/ tad anga yatucatanam.

Idam viskandham sahete,/ idam badhate attrínah,/ anena visva sasahe/ ya jatani pisaciah.

Yidi no gam hamsi,/ yady asvam, yadi purusam,/ tam tva sisena vidhyamah,/ yatha no so aviraha.

Traducción:

Los que comen que en la oscuridad de la noche han salido en luna nueva/ como un tropel/ el cuarto fuego elimina a losdemonios,/ caiga una bendición sobre nosotros.

Varuna, da una bendición sobre el plomo/ el fuego posee al plomo,/ Indra entrega el plomo/ el solo se deshará de los demonios.

5. Busca una imagen del príncipe Rama y de su mujer Sita, pégala y cuenta en 5 líneas con tus palabras su historia.

Rama , hijo de Dasharata, era un rey al que se le vinculaban conceptos como la bondad, la historia del Ramayama trata de como Rama a de rescatar a su mujer Sita del demonio.

Al pasar Sita mucho tiempo fuera de casa la gente duda de su fidelidad hacia Rama, al contrario que el, que no se inmuta para hacer ver su confianza sobre Sita, cuando ella demuestra, metiendose en el fuego, su pureza y su fidelidad.

6. ¿Conoces el cuento de "La lechera"? Busca el cuento original, pégalo en tu blog y explica de dónde procede. ¿Cuál es la moraleja? ¿Para qué se escribían estos cuentos?

Llevaba en la cabeza

una Lechera el cántaro al mercado

con aquella presteza,

aquel aire sencillo, aquel agrado,

que va diciendo a todo el que lo advierte

«¡Yo sí que estoy contenta con mi suerte!»

Porque no apetecía

más compañía que su pensamiento,

que alegre la ofrecía

inocentes ideas de contento,

marchaba sola la feliz Lechera,

y decía entre sí de esta manera:

«Esta leche vendida,

en limpio me dará tanto dinero,

y con esta partida

un canasto de huevos comprar quiero,

para sacar cien pollos, que al estío

me rodeen cantando el pío, Pío.

Del importe logrado

de tanto pollo mercaré un cochino;

con bellota, salvado,

berza, castaña engordará sin tino,

tanto, que puede ser que yo consiga

ver cómo se le arrastra la barriga.

Llevarélo al mercado,

sacaré de él sin duda buen dinero;

compraré de contado

una robusta vaca y un ternero,

que salte y corra toda la campaña,

hasta el monte cercano a la cabaña.»

Con este pensamiento

enajenada, brinca de manera

que a su salto violento

el cántaro cayó. ¡Pobre Lechera!

¡Qué compasión! Adiós leche, dinero,

huevos, pollos, lechón, vaca y ternero.

¡Oh loca fantasía!

¡Qué palacios fabricas en el viento!

Modera tu alegría,

no sea que saltando de contento,

al contemplar dichosa tu mudanza,

quiebre su cantarillo la esperanza

Estos cuentos proceden de la literatura y de la cultura hindú que mayor extensión e influencia a tenido en Occidente

Su moraleja es la siguiente:  no hay que tener prisa para  conocer el futuro. Todo llega a su debido tiempo.

7.¿Qué historias conoces de la Biblia? Cuenta la de algún personaje conocido. 10 líneas.

Dice la biblia que Dios creo todo lo que existe en 6 dias y que el septimo descanso. Creó la luz, el aire, el cielo, la tierra, los animales  .. Todo.

El primer hombre que creo se llama Adan i la Mujer Eva  y les echaron del Paraiso  y asi narra la Biblia como el hombre empezó a valerese de si mismo.

-Adán fue el primer hombre y a él le entregó Dios el dominio sobre todas las criaturas, la administración del paraiso, y la vida eterna. El primer pecado fue la desobediencia de Adán a Dios al comer la fruta del árbol del conocimiento del bien y del mal. Adán y Eva su esposa fueron expulsados del paraíso y castigados con vida breve y trabajo. Tuvieron tres hijos: Caín, Abel y Set. Adán vivió 930 años y su vida se narra en Génesis 1‑5, y se menciona además en otras partes de la Biblia.

B) LA LITERATURA GRIEGA

1. Explica las características de los siguientes dioses y pega alguna representación gráfica de ellos (dibujos, cuadros...):

Zeus:es el «padre de los dioses y los hombres»,que gobernaba a los dioses del Monte Olimpo como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigían a él como tal. Era el Rey de los dioses que supervisaba el universo. Era el dios del cielo y el trueno.

Afrodita: es, en la mitolgia griega, la diosa del amor, la lujuria, la belleza, la sexualidad y la reproducción.

Ares: se considera el dios olímpico de la guerra, aunque es más bien la personificación de la fuerza bruta y la violencia.

Atenea: también conocida como Palas Ateneaes, en la mitlogia griega, la diosa de la guerra, la civilización, la sabidura, la estrategia, las artes, la justicia y la habilidad.

Hades: dios del inframundo.

Hermes: es el dios olímpico mensajero, de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores y las vacadas, de los oradores y el ingenio.

Poseidón: es el dios del mar, las tormentas y, como «Agitador de la Tierra», de los terremotos en la mitologia griega.

Eros: era el dios primordial responsable de la atracción sexual, el amor y el sexo, venerado también como un dios de la fertilidad.

 

2. Resume el mito de Prometeo, Narciso, Tántalo, Pigmalión, Edipo y Pandora. Máximo 3 líneas para cada uno.

Prometeo: Prometeo, titán hijo de Japeto y Climene, entró a hurtadillas en el Olimpo, robó el fuego sagrado y se lo entregó a sus protegidos, los hombres a los cuales ya les había enseñado a usarlo; Zeus, enfurecido al ver como era traicionado, castigó a Prometeo, que fue encadenado a unas rocas en el Caucaso, donde un águila iba y le comía el hígado, y al ser inmortal, se regeneraba y se repetía la tortura cada día.

 Narciso: Narciso era un joven conocido por su gran belleza. Acerca de su mito perduran varias versiones, entre las que se cuenta la de Ovidio, que fue el primero en combinar las historias de Eco y Narciso, y relacionarlas con la anterior historia del vidente-ciego Tiresias.

Según esta última, tanto doncellas como muchachos se enamoraban de Narciso a causa de su hermosura, mas él rechazaba sus insinuaciones. Entre las jóvenes heridas por su amor estaba la ninfa Eco, quien había disgustado a Hera y por ello ésta le había condenado a repetir las últimas palabras de aquello que se le dijera. Eco fue, por tanto, incapaz de hablarle a Narciso de su amor, pero un día, cuando él estaba caminando por el bosque, acabó apartándose de sus compañeros. Cuando él preguntó «¿Hay alguien aquí?», Eco contenta respondió: «Aquí, aquí». Incapaz de verla oculta entre los árboles, Narciso le gritó: «¡Ven!». Después de responder: «Ven, ven», Eco salió de entre los árboles con los brazos abiertos. Narciso cruelmente se negó a aceptar su amor, por lo que la ninfa, desolada, se ocultó en una cueva y allí se consumió hasta que solo quedó su voz. Para castigar a Narciso, Némesis, la diosa de la venganza, hizo que se enamorara de su propia imagen reflejada en una fuente. En una contemplación absorta, incapaz de apartarse de su imagen, acabó arrojándose a las aguas. En el sitio donde su cuerpo había caído, creció una hermosa flor, que hizo honor al nombre y la memoria de Narciso.

Tántalo: Se conoce a Tántalo por haber sido invitado por Zeus a la mesa de los dioses en el Olimpo Jactándose de ello entre los mortales, fue revelando los secretos que había oído en la mesa y, no contento con eso, robó algo de nectar y ambrosia y lo repartió entre sus amigos.
Tántalo quiso corresponder a los dioses y les invitó a un banquete que organizó en el monte Sípilo. Cuando la comida empezó a escasear, decidió ofrecer a su hijo Pélope. En lo que constituye un arquetípico rito de iniciación del chaman descuartizó al muchacho, coció sus miembros y los sirvió a los invitados. Los dioses, que habían sido advertidos, evitaron tocar la ofrenda. Sólo Deméter, trastocada por la reciente pérdida de su hija Perséfone, «no se percató de lo que era» se comió el hombro izquierdo del desdichado. Zeus ordenó a Hermes que reconstruyera el cuerpo de Pélope y lo volviera a cocer en un caldero mágico, sustituyendo su hombro por uno forjado de marfil de delfin, hecho por Hefesto y ofrecido por Deméter. Las moiras le dieron vida de nuevo y así obtuvo nuevas cualidades. Para reforzar su iniciación en los misterios divinos, Poseidón secuestró al nuevo Pélope y lo llevó al Olimpo, haciéndolo su amante.
Un último crimen terminó por colmar la paciencia de los dioses: cuando Pandáreo robó el mastín de oro -que le había hecho Hefesto a Rea para que cuidara del recién nacido Zeus -y se lo dio a Tántalo para que lo ocultara. Una vez pasada la alarma inicial sin que se supiera nada del perro, Pandáreo le pidió que se lo devolviera, pero Tántalo le juró por Zeus que nunca había oído hablar de él (otra versión invierte los papeles y hace de Tántalo el ladrón y de Pandáreo el ocultador). Escandalizado Zeus por el perjurio o por el robo aplastó a Tántalo con una roca que pendía del monte Sípilo y arruinó su reino.
Después de muerto, Tántalo fue eternamente torturado en el Tártaro por los crímenes que había cometido. En lo que actualmente es un ejemplo proverbial de tentación sin satisfacción, su castigo consistió en estar en un lago con el agua a la altura de la barbilla (otras versiones del mito se refieren a la rodilla ó la cadera), bajo un árbol de ramas bajas repletas de frutas. Cada vez que Tántalo, desesperado por el hambre o la sed, intenta tomar una fruta o sorber algo de agua, éstos se retiran inmediatamente de su alcance. Además pende sobre él una enorme roca oscilante que amenaza con aplastarle.

Pigmalión: había un rey llamado Pigmalión, que por cosas del destino decidió no enamorarse nunca. Seguro de sus decisiones, el rey decide esculpir una estatua de marfil con la forma de una mujer, encerrándose en su estudio para no ser interrumpido. Cada día, el rey trabajaba modelando con sus manos la figura de una mujer muy hermosa y, sin darse cuenta, un sentimiento empezó a nacer dentro de su ser. Las curvas voluptuosas de la estatua, la suavidad de su superficie y el realismo de su trabajo, pronto hicieron mella en el rey, quien, al término de su obra, no pudo resistirse a sus sentimientos cubriéndola de besos y abrazos. Extasiado, pasaba largas horas contemplando la figura, vistiéndola y desvistiéndola, imaginando cómo sería el sentirla entre sus brazos. La fría realidad solo hacía que Pigmalión aumentase la desesperación y el deseo. Estaba irremediablemente enamorado. Confiando en el poder de sus dioses, el rey asiste a una celebración en honor a la diosa Afrodita, allí les ruega den vida a la estatua de marmol para poder casarse con ella. La poderosa Afrodita escucha el ruego del rey y le da una señal en el cielo de su aprobación. Sin embargo, este no entiende el mensaje y vuelve a casa triste. En un nuevo intento de sentir a su amada, la besa, pero esta vez nota que irradia algo de calor. Se hace hacia atrás y observa cómo, poco a poco, la figura va cobrando vida. La fría piedra se torna suave, sus caricias empiezan a tener respuesta. Luego de agradecer a los dioses, Pigmalión y la estatua, convertida ahora en una delicada mujer, se unieron.

Edipo: Cuando nace lo abandonan para que muera ya que su padre tenia miedo que en un futuro le matase tal como havia predicho un sabio, Edipo crece con la acogida de otro rey , Cuando Edipo es mayor sin saberlo mata a su verdadero padre y se casa con su madre. Al final de la historia toda la verdad se sabe Edipo se queda ciego alquitarse los ojos l madre se suicida y todos sus hijos excepto Antigona le abandonan.

Pandora: Zeus ordenó que Hefesto modelara una imagen con arcilla, con figura de encantadora doncella, semejante en belleza a las inmortales, y le infundiera vida. Pero, mientras que a Afrodita le mandó otorgarle gracia y sensualidad, y a Atenea concederle el dominio de las artes relacionadas con el telar y adornarla, junto a las Gracias y las Horas con diversos atavíos, a Hermes le encargó sembrar en su ánimo mentiras, seducción y un carácter inconstante. Ello, con el fin de configurar un "bello mal", un don tal que los hombres se alegren al recibirlo, aceptando en realidad un sinnúmero de desgracias.

3. Busca un mapa en la web donde se vea el recorrido que hizo Ulises desde Troya hasta Ítaca. Si no encuentras ninguno, dibújalo tú.

4. Encuentra la Oda de Safo que empieza "Me parece el igual de un dios, el hombre", pégala e indica:

                                            Me parece el igual de un dios, el hombre 
                                            que frente a ti se sienta, y tan de cerca

 te escucha absorto hablarte con dulzura

                                             y reírte con amor.

                                             Eso, no miento, no,me sobresalta; pues

                                            dentro del pecho el corazón

                                            te miro un solo instante, ya no puedo

                                            decir ni una palabra,                                              la lengua se me hiela, y un sutil

                                            fuego no tarda en recorrer mi piel,

                                            mis ojos no ven nada, y el oído

                                            me zumba, y un sudor

                                            frío me cubre, y un temblor me agita

                                            todo el cuerpo, y estoy, más que la hierba,

                                            pálida, y siento que me falta poco

                                            para quedarme muerta.

- qué recursos lingüísticos utiliza para exponer los efectos del amor

polisindeton: consiste en la utilización de más conjunciones de las necesarias
hiperbole: consiste en exagerar un aspecto de la realidad

hiperbaton: consistente en alterar el orden lógico de los términos que constituyen una frase.

- quién era Safo y qué lugar ocupa en la literatura antigua

 Safo, la mítica poetisa de Grecia, nació en Lesbos, probablemente en Mitilene, en torno al 600 a.C., en una época en que precisamente aquella isla tuvo un papel decisivo en la génesis de la lírica occidental. En la poesía de Safo, la sensualidad, el deseo y la religión se confunden en un afán de búsqueda de un nuevo valor opuesto a los tradicionales: la belleza.

 - qué opinión personal crítica te merece esta Oda.

No me gusta para nada, sinceramente, es una de las obras que menos me gustan de lo que hemos visto de literatura .

5. Píndaro también escribía Odas, sobre todo a los vencedores de los Juegos Olímpicos. Encuentra  una Oda de Píndaro, pégala y divídela en 3 partes (elogio del vencedor, elogio de su linaje, consejos morales). DESPUÉS, contesta: ¿Qué quiere conseguir Píndaro con esta estructura? Reflexiona!!!!!

                                                  # ODA OCTAVA.

¡Oh madre de las lides

Fecundas en coronas refulgentes,

Reina de la verdad, sagrada Olimpia!

En tu seno el fatídico profeta

En las ardentes víctimas explora

La voluntad de Júpiter, que el rayo

Rápido vibra; y sin errar conoce

Cunado los votos del atleta escucha

Que á la victoria y al reposo, premio

Debido á los certámenes, aspira.

A la piedad concede

Y á las preces del santo sacerdote

Su respuesta el oráculo. ¡Oh de Pisa

Frondosísimo bosque, cuyas ramas

Prestan su sombra al cristalino Alfeo!

Recibe este cantar, y las coronas

Triunfales que te ofrezco. Alto renombre

Adquiere siempre el vencedor ilustre

A quien tú recompensas; pero varios

Los galardones son, y por caminos

Diversos, á la gloria nos conducen

Los Dioses inmortales.

¡Timóstenes! El Hado

A tu hermano y á ti, bajo las alas

De Jove colocó; vuestro patrono

Desde la cuna. Tú, renombre eterno

En Nemea ganastes; á Alcimedonte

Hoy alegra la Olimpica vistoria

De Crono en la colina. ¡cuán gallarda

Era del joven la marcial figura!

Y sus heroicos hechos

De su aspecto gentil no desdecían.

En la lucha venciendo, de su patria,

La bella Egina ( cuya armada empujan

Remos inmensos), el ilustre nombre

Elevó hasta los cielos. Allí Temis.

Salvadora Deidad, nunca abandona

A Jove, defensor del extranjero:

Y reina más gloriosa

Que en ningún otro pueblo de la tierra

Variado pero la balanza inclina.

Pero la providencia

De los Númenes, quiso que, igualmente

Que Olimpia, esta región que ciñe el ponto

Seguro asilo y divinal columna

Fuese á los numerosos peregrinos

Que acuden en tropel de todas partes

A su bello recinto. (¡Quiera el tiempo

Nunca variar su genio hospitalario!)

Desde Éaco, la Dórica familia

La gobernó. De la gentil Latona

El vástago, y el Neptuno poderoso,

Al semidiós llamaron

Como auxiliar en la divina empresa

De circundar á Ilión con fuerte muro.

Los Hados decretaban

Que al encenderse las voraces guerras,

De ciudades verdugos, de humo espeso

En nube aterradora, se verían

Envueltos los Troyanos baluartes.

No bien la nueva torre

Terminan los artífices divinos,

Cuando hórridas la asaltan tres serpientes

De azulado color. Dos al instante

Caen; y retorciéndose, el aliento

Último exhalan. La tercera al muro

Se abalanza, y con silbos horrorosos

Penetra en el recinto. Apolo estudia

El adverso prodigio, y así dice:

<<Eaco, semidiós: de la muralla

La parte que tus manos han labrado

Caerá derribada, y por la brecha

En Pérgamo entrarán los enemigos.

(Así me lo revela este portento

Que el Tonante ha mandado.) Su caída

Se deberá á tus hijos: pero sólo

En la primera y cuarta

Generación vendrán.>>

Tales sentencias

Profiere el rubio Numen infalible,

Y de las Amazonas

(Bellas cabalgadoras) por el Xanto

Avanzá á la región, y á las comarcas

Que riega el Istro. Su veloz cuadriga

Dirige en tanto al Istmo,

Que el Océano baña, del Tridente

El excelso Monarca; y con sus yeguas,

De oro adornadas, otra vez á Egina

Al buen Eaco lleva, y de Corinto

A la eminencia, el célebre banquete

A presenciar, y las famosas fiestas.

  Nada hay entre los hombres

Que á todos á la par deje contentos.

Si para el viejo preceptor Milesias

Los honores reclamo por el triunfo

De sus notles discípulos imberbes

En mis cántares, guárdese la Envidia

De arrojar á mi faz agudas piedras.

Que en juvenil edad, igual victoria.

En Nemea ganó, y en el pancracio

Mucho tiempo después á varoniles

Atletas ha vencido, yo aseguro.

Maestro acostumbrado á la victoria,

Mejor enseña que varón imbele

Que jamás combatió. Loco es el hombre

Que la ignorada senda

A otro intenta mostrar; y por los aires

Vaga la mente de inexpertoguía.

¿Quíen mejor que él la disciplina ruda

Enseñarnos podrá, que forma al héroe

Ansioso de ganar en los combates

El codiciado premio? Alcimedonte

Su trigésimo alumno

Es ya, que ha conseguido la victoria.

Con el favor divino

Y su propio vigor, postró en el suelo

A cuatro niños, que á la patria mudos

Y sin honor, por sendas extraviadas

A tornar obligó, mientras alegre

De su triunfo gozaba. Nueva vida

En su abuelo infundió, que de los años

Resista Al peso abrumador: la gloria

Hace olvidar hasta la tumba fría.

Tierno recuerdo consagar es justo

A los bravos Blepsíades, mi canto

Tambíen á sus hazañas dirigiendo.

Ya la sexta corona es la presente

Que sus invictas manos, de los juegos

A las frondosas ramas, arrancaron.

También á los difuntos

Atañe una porción de los honores

Que el rito á los vivientes asegura;

Ni les oculta el polvo

La gloria de su noble descendencia.

¡Oh Fama, de Mercurio

Hija querida! A Los Elíseos campos

Rápida vuela, y á Itión anuncia

La fausta nueva; los solemnes triunfos

El refiera á Calímaco, que Jove

En la Olímpica arena

A su ilustre familia ha concedido.

¡Que bienes sobre bienes acumule

Sobre ella su bondad, y las agudas

Enfermedades, del umbral aparte

De Alcimedonte y de su hermano tierno!

Jamás su providencia

A Némesis permita vengadora

La dicha perturbar que los circunda.

Una vida feliz, libre de males

Les conceda hasta el fin, y altos honores

Vierta sobre ellos y su dulce patria.

 

Pienso que con esta estructura lo que quiere mostrar, es que la persona lo hacia por el honor hacia su familia, el pueblo y toda la sociedad. Una vez que lo consigue, se tiene que expander.

6. Resume el argumento de Antígona, Edipo Rey, Electra, Medea e Hipólito. Máximo 5 líneas para cada uno y  CON TUS PALABRAS (NADA DE CORTAR Y PEGAR).

 

- Indica qué pasión universal humana refleja cada una de estas tragedias

- Qué solución encontrarías tú a cada uno de los problemas que plantean

- De quién son y el siglo en que se escribieron

antigona :   antigona quiere enterrar a su hermano polinices a costa de todo y creonte q es el rey pues no quiere. Cundo se entera de que le han enterrado la mandan a matar, per ella ya se a suicidado.

Con ella se suicida el hijo del rey, que a la vez era su novio y la madre del novio, es decir la mujer de creonte. Al final de la historia , por fin se da cuenta de que ha actuado de mala manera y se arrepienet de todo.

Antígona, nos enseña su ira por la impotencia de no poder enterrar a su hermano dignamente. 

Edipo rey:  hijo de Layo y Yocasta Un oráculo advirtió a Layo que sería asesinado por su hijo, por eso lo abandono en una montaña, pero fue adoptado y huyo de sus padres adoptivos, sin saber que lo eran. De manera que en su travesía mato a Layo y la reina Yocasta fue su esposa. Al saber el drámatico final, la mujer se suicida y Edipo se saca los ojos, pidiendo ser desterrado.

Aquí muestra valores morales como la decepción y fustración de Edipo al verse casado con su madre.

 Electra: hija de Agamenón y Clitemnestra, fue la responsable de vengar la muerte de su padre, quien murió asesinado en manos de Egisto, el amante de su esposa. Furiosa, Electra avisa a su hermano Orestes para que éste le quitara la vida tanto a su madre como al asesino. Al final es ella quién muere en manos de Orestes.

Lo que nos enseña es las ganas que tiene la protagonista de hacer justícia respecto a la muerte de su padre.  

Medea: Jasón esposo de Medea se casa con otra mujer y Medea la mata con un manto envenenado . Mata a sus hijos para hacer sufrir a Jasón, ya que habian tenido una discusión muy grande. Acto seguido se va a Atenas y se acaba suicidando.

Se refleja la irá, el amor y el desengaño de Medea.  

Hipólito: Se casa con Freda, Afrodita crea un plan para matar a Hipólito y Freda. Pero idealiza un plan para que ella se enamore de su hijo. Freda se suicida, su padre piensa q Hipólito tiene la culpa del suicido y lo destierra. Pero como sabe que la culpable es Afrodita, lo perdona y acaba matandose delante de él.

Se aprecia el deseo que tiene Afrodita por Hipólito y a su vez la venganza por su parte.

7. Busca el cómic "Lisístrata", descárgalo y leélo  por encima o bájate la película. Después responde:

- ¿En qué se basa el humor?

En que las muejres dejan a sus maridos sin hacer el acto y la desesperacion que cogen los hombre para acabar haciendolo entre ellos mismos.

- ¿Hacia quién se dirigen las críticas?  

Hacia los guerreros de esa epoca

- Encuentra similitudes con la realidad de 2011.  

El rencor de las mujeres

- ¿Qué cómico actual o película hace algo similar?

ni idea.

8. Busca una fábula de Esopo, léela y pégala en tu blog.

·El aguila, el cuervo y el pastor :

Lanzándose desde una cima, un águila arrebató a un corderito.

La vio un cuervo y tratando de imitar al águila, se lanzó sobre un carnero, pero con tan mal conocimiento en el arte que sus garras se enredaron en la lana, y batiendo al máximo sus alas no logró soltarse.    

Viendo el pastor lo que sucedía, cogió al cuervo, y cortando las puntas de sus alas, se lo llevó a sus niños.

Le preguntaron sus hijos acerca de que clase de ave era aquella, y les dijo:

- Para mí, sólo es un cuervo; pero él, se cree águila.

  

- ¿Qué vicio y/o virtud representa cada protagonista?

La virtud del aguila de cazar con sus garras que le hacen un depredador único e inigualable.

El vicio  que toma el cuervo al querer imitar al aguila.

La virtud del carnero que gracias a la lana se rpotege de depredadores como ahora el cuervo.

- ¿Cuál es la moraleja? esfuerzate para lo que estas preparado, no en lo que no te incunve.

Cada cual tiene su función, sus virtudes y sus defectos. No hay que copiar las acciones de los demas, sino, hacer las que cada uno mejor sabe practicar.
 
- ¿A quién crees que debía estar dirigida? 

A los niños para que aprendan como tienen que actuar.

C) LA LITERATURA LATINA

1. ¿Cómo podrías probar que la mitología latina imita a la griega?

Porque los latinos robaron la mitologia alos griegos, canviandole los nombres, pero , en realidad es lo mismo.

2. Busca cuadros, películas, fotos que tengan que ver con la "Eneida".Pégalas en tu blog y cuenta el argumento de la Eneida en máximo 5 líneas.

Eneas no tomó parte en el principio de la guerra de Troya, pero habiendo sido atacado un día por Aquiles en el monte Ida a causa de sus ganados, fue en socorro de su suegro Príamo y se distinguió por su valentía, su sabiduría y su piedad, y aunque Príamo le pagó su apoyo con la ingratitud, los troyanos lo honraron, al igual que a Héctor, como a un dios.

3. Encuentra óperas (musicales) que tengan que ver con la Eneida y con el resto de la literatura griega o latina:

*Los troyanos

-¿De quién son y en qué siglo se compusieron?

*Hector berlioz y se compuso en el año 1858

- ¿Qué concluyes de ello?

*Se trata de una obra muy conocida.

4. Explica de dónde provienen los tópicos "beatus ille" y "carpe diem", qué tienen que ver con la literatura latina, qué quieren decir y qué influencia han tenido luego en la literatura universal.

Beatus ille es una expresión latina, que se traduce como "Dichoso aquel que....", aunque con ella se hace referencia a la alabanza de la vida sencilla y desprendida del campo frente a la vida de la ciudad. El tema Beatus ille es una de las cuatro aspiraciones del hombre del Renacimiento, que son: el Beatus ille, el Carpe diem (‘atrapa el día’), el Locus Amoenus (la idealización de la realidad, para hacerla amena) y el Tempus Fugit (tiempo que corre) y la consciencia de ello

Carpe diem es una locución latina que literalmente significa "aprovecha el día", lo que quiere decir es «aprovecha el momento, no lo malgastes». Fue acuñada por el poeta romano Horacio.

5. Ovidio da consejos a los hombres para conseguir a las mujeres y a las mujeres para que no pierdan el amor de los hombres:

- ¿En qué obra hace eso?

El arte de amar

- Busca algunos de los consejos que más te impacten y cópialos en tu blog.

Propósito de la obra.

Si hay alguien entre el público que no conozca el arte de amar, que lea esta obra, y cuando se haya documentado leyéndola, que ame.

Consejos a los hombres.

            [Las tres fases que debe seguir el que ama]

Lo primero de todo, procura descubrir lo que deseas amar. El paso siguiente es conquistar a la joven que te ha gustado; y en tercer lugar, conseguir que el amor dure por largo tiempo.

            [¿Dónde ir para ligar]

            Ella no va a venir a tu encuentro, volando por la brisas ligeras; la joven idónea para ti tienes que buscarla tú con tus propios ojos. Bien sabe el cazador dónde debe extender su redes a los ciervos, bien sabe en qué valle tiene su morada el rabioso jabalí. A los pajareros les son familiares las enramadas; el que sujeta el anzuelo conoce en qué aguas nadan peces en abundancia. También tú, que buscas materia para un amor duradero, entérate antes en qué lugar menudean las jóvenes. Lo primero que tienes que hacer es pasear sin prisa a la sombra del pórtico de Pompeyo. Visita también el pórtico decorado con cuadros antiguos que lleva el nombre de Livia. También los foros (¿quién podría creerlo?) son sitio apropiado para el amor, y muchas veces la llama amorosa brotó en el bullicio del foro. Pero más que en ningún otro sitio has de cazar en los curvos teatros: ésos son los lugares más fecundos para tus propósitos. Allí encontrarás qué amar y con qué divertirte, algo de lo que disfrutarás sólo una vez y algo que desearás mantener. A mirar vienen, pero también a que las miren: ese lugar ocasiona bajas al castro pudor. Y no pierdas de vista la carrera de caballos prestigiosos: el Circo, que da cabida a tanta gente, ofrece muchas ventajas. No hay necesidad de hacer signos con los dedos para transmitir recados ni tienes que mover la cabeza para dar a entender que has recibido un mensaje. Siéntate al lado de tu amada, si nadie te lo impide; acerca tu costado al suyo todo lo que puedas, sin miedo, puesto que, aunque tú no quieras, la estrechez de los asientos obliga a juntarse y por imposición del lugar has de rozar a la joven. Entonces busca la ocasión para empezar una charla amistosa y sean palabras triviales las que den comienzo a la conversación. Trata de preguntarle con mucho interés de quién son los caballos que se acercan, e inmediatamente apoya al auriga que apoye ella, cualquiera que sea. Y cuando aparezca la nutrida procesión con las imágenes de marfil de los dioses celestiales, aplaude con mano calurosa a la soberana Venus; y, como suele suceder, si algo de polvo cayera por casualidad en el regazo de la joven, sacúdeselo con los dedos, y aunque no haya polvo ninguno, sacúdeselo de todas formas, como si lo hubiera: cualquier cosa puede servir para mostrar tu amabilidad; si el manto le cuelga demasiado y le arrastra por tierra, recógeselo y álzalo deprisa del inmundo suelo; después de lo cual y en premio por tu amable gesto tendrás la suerte de contemplar sin que se oponga a ello la joven, sus piernas, con tus propios ojos. Aparte de eso, mira hacia atrás, no vaya a ser que el que está sentado detrás de vosotros, quienquiera que sea, empuje y apoye sus rodillas en la delicada espalda de ella. Los pequeños detalles cautivan a los espíritus sensibles; a muchos les ha sido útil mullir el cojín con mano habilidosa; les fue también provechoso agitar una tablilla para darle un poco de aire y poner un hueco escabel debajo de su tierno pie.

            [Sugerencias para la conquista]

Antes de nada, penetre en tu mente la confianza de que a todas se las puede conquistar; las conquistarás; tú solo tienes que tender las redes.

No se te ocurra rizarte el pelo con unas tenacillas, ni depilarte las piernas con áspera piedra pómez; Belleza sin aliño cuadra bien a los varones. Véanse libre de sarro tus dientes y que el pie no te nade de un lado a otro en la sandalia desatada, y que un mal corte de pelo no te deforme la caballera, dejándotela erizada: hazte cortar el pelo y afeitar la barba por una mano experta; no te dejes crecer las uñas y llévalas limpias, y que no haya ningún pelo en los orificios de tu nariz, ni sea hediondo el aliento de tu maloliente boca, y que el semental y padre del rebaño no ofenda el olfato[1][1].

            No te avergüences de alabar su rostro y su cabellera, sus bien torneados dedos y su pequeño pie; incluso a las castas les gusta el pregón de su hermosura; la hermosura propia preocupa a las doncellas  les agrada. Y no te quedes corto en prometer: las promesas atraen a las mujeres; por añadidura pon por testigos de tu promesa a los dioses que quieras.

También son útiles las lágrimas: con lágrimas conmoverás al diamante; procura, si puedes, que ella te vea las mejillas húmedas. Y si no te salen las lágrimas (pues no siempre vienen a su debido tiempo) restriégate los ojos con la mano mojada.

Es evidente que, del mismo modo que a la mujer le da vergüenza tomar la iniciativa, así, cuando es el hombre el que empieza, consiente en ello gustosamente. Demasiada confianza tiene en su propia belleza el hombre, quienquiera que sea, que aguarda a que ella lo solicite en primer lugar. Sea el hombre el primero en acercarse, diga él las palabras suplicantes; que ella escuche afablemente las súplicas cariñosas.

Aunque no sea lo suficientemente cariñosa y afable contigo, que de ella estás enamorado, insiste y mantente firme; llegará un día en que se ablandará.

Consejos a las mujeres

            [Aprovechad la juventud]

Ya desde ahora acordaos de la inminente vejez; así ningún momento se os escapará infructuoso. Mientras os es posible y declaráis todavía por el momento los años que en realidad tenéis, disfrutad; los años pasan igual que el agua de un río; la corriente que ha pasado no podrá regresar a su fuente, ni la hora que ha pasado puede tampoco volver. Hay que aprovechar la edad: con rápido pie se desliza la edad y no es tan buena la que viene luego como la que hubo antes.

            [Consejos prácticos para estar guapas]

Las bellas no requieren la ayuda ni los consejos de mi arte; ya tienen ellas su dote: una belleza se impone sin necesidad de artificios. Sin embargo, raro es el rostro que no carece de algún defecto: tapa esos defectos en la medida que te sea posible y esconde la imperfección de tu cuerpo. Si eres baja, siéntate para que si estás de pie no parezca que estás sentada, y por muy pequeña que seas, acuéstate en tu cama; aquí también, para que no te pueda medir mientras está echada, procura esconder los pies poniéndote ropa encima. La que es demasiado delgada que se ponga vestidos de grueso lino y que un amplio manto le caiga desde los hombros. La que está pálida, que cubra su cuerpo con un tejido de rayas rojas; tú que eres más morena, recurre al auxilio de vestidos blancos. Si el pecho es escaso, que lo ciña una venda; la que tenga mal aliento que nunca hable en ayunas y que siempre se mantenga a distancia del rostro del hombre; si tienes algún diente negro o grande o descolocado, el reírte te perjudicará mucho.

¡Qué a punto he estado de advertiros que os cuidarais del olor a macho cabrío en los sobacos y de que vuestras piernas no se os pusieran ásperas de enhiestos pelos! (...) ¿Y qué tal si os aconsejo que la suciedad no ennegrezca vuestros dientes y que os lavéis con agua la cara por la mañanas? También sabéis blanquearos el cutis poniéndoos albayalde, y la que no tiene de por sí tono sonrosado, se lo procura artificialmente; con artificio rellenáis los intersticios vacíos de vuestras cejas y un pequeño lunar adorna vuestras intactas mejillas. (...) A pesar de todo, que el amante no vea los frascos desparramados sobre el tocador: el artificio embellece siempre que se mantenga en secreto.

La mujer que tenga una rala cabellera, ponga un guardián en su puerta o compóngasela siempre en el templo de la Buena Diosa[2][2]. A una mujer se le avisó de repente de que yo llegaba; ella azorada se puso al revés la peluca.

[Consejos prácticos para la acción]

Practica mil juegos, es vergonzoso que una mujer no sepa jugar; el amor se concierta muchas veces durante el juego.

El azar prevalece en todo momento: ten siempre echado el anzuelo; en el remolino donde menos lo pienses, habrá un pez.

Evitad a los hombres que hacen ostentación de su elegancia y galanura, y colocan cada cabello en su sitio. Las palabras que os dicen a vosotras, se las dijeron a otras mil mujeres: su amor va de aquí para allá y en ningún lugar se detiene.

Lo que se da fácilmente no puede alimentar un amor duradero. Hay que intercalar de vez en cuando una negativa en medio de las alegres diversiones. Que esté tendido ante las puertas y diga "puerta cruel" y sobrelleve muchos desaires con sumisión y otros muchos con amenazas.

Conseguid (y esto es fácil) que nosotros creamos que nos amáis. A los enamorados les entra fácilmente la confianza que se aviene a sus deseos. Que la mujer mire al joven amablemente y suspire desde lo hondo de su pecho, y le pregunte por qué viene tan tarde; añádanse lágrimas y angustia fingida ante la posibilidad de una rival, y que le arañe el rostro con las uñas. Al momento quedará persuadido, sentirá compasión espontáneamente y dirá "esa se desvive por mí".

Ovidio, El arte de amar, (consejos a las mujeres extraídos del libro III; consejos a los hombres extraídos de los libros I y II).

- Opina crítica sobre ellos.

En mi opnion por muchos consejos que de Ovidio  , cada amor es difernete y a cada mujer hay que conquistarla de una manera diferente no siguiendo ordenes como maqunas.

D) FINAL

¿De todas las literaturas antiguas cuál te llama más la atención? ¿Por qué? Escribe un texto de 5 líneas en el que contestes a estas cuestiones.

La literatura Griega es la que me llama más la atención porque en primer lugar su cultura y su historia es muy importante como por ejemplo los dioses que llaman la atencion el  hecho de que tuvieran tantos y los relacionaran con fenomenos naturales como la meteorologia, la agricultura, o la fertilidad, etc.

Además, su arte también es fascinante, parece increible que en aquella época en la que tenian pocas herramientas fueran capaces de crear lo que crearon, aunque en este aspecto tengo que reconocer que me llama mas la atencion por ejemplo el tma de las piramides de egipto.